在中國(guó)古老的神話體系里，真龍往往威嚴(yán)神圣，是上天的化身，是被崇敬的靈物。
黃帝“乘龍升天”，炎帝“感應(yīng)神龍而生”，伏羲、女?huà)z都是人首蛇身，蛇即是龍。
那么，龍的崇拜究竟開(kāi)端于何時(shí)？
經(jīng)千百年歲月，1987年河南濮陽(yáng)縣城決定開(kāi)挖一個(gè)西水坡水庫(kù)，出土了一處墓葬，終于揭開(kāi)了“中華第一龍”的神秘面紗。
“乘龍升天”這一撲朔迷離的傳說(shuō)，被在該墓葬所出土的蚌殼龍虎擺塑所證實(shí)。
細(xì)看這龍，它躺在一壯年男性骨架的左側(cè)，是用蚌殼精心擺塑而成。它身長(zhǎng)1米78，高0.67米，昂首、弓身、長(zhǎng)尾，前爪扒、后爪蹬，像即將要帶著墓主人騰飛升天。
它在地底千年，歷盡滄桑，卻依然雄風(fēng)昂揚(yáng)。
它的出現(xiàn)，標(biāo)志著距今6400年左右的中原地區(qū)，就已然形成對(duì)龍的圖騰崇拜，中國(guó)的龍文化有了更加清晰的史詩(shī)脈絡(luò)。
大約又過(guò)了2000余年，龍的形象才真正被社會(huì)普遍認(rèn)同，成為獸骨上的紋飾，玉鐲上雕刻的圖案，石壁上的花紋。
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，專(zhuān)家認(rèn)為中華龍文化最初形成在大約距今4400年前的中原地區(qū)。
一條巨龍貫穿上下五千年。
發(fā)源于中原的龍文化形象，是后世中華民族完善龍圖騰的基礎(chǔ)。龍之為靈，誠(chéng)昭昭也。
中華民族將龍作為圖騰，最早是由聞一多提出的。他在《伏羲考》里說(shuō)：龍的形象是在蛇的基礎(chǔ)上，接受了獸類(lèi)的四腳、馬的頭、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、魚(yú)的鱗與須而形成的。他認(rèn)為，龍是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界的一種虛擬的生物。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院有學(xué)者認(rèn)為，濮陽(yáng)西水坡龍虎墓的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明中原地區(qū)在距今6400年左右，對(duì)龍的崇拜意識(shí)已經(jīng)起源，但意識(shí)的起源并不意味著文化的形成。
遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)的每一點(diǎn)進(jìn)步，都是以千年為單位的跋涉。時(shí)間來(lái)到約3700年前，二里頭文化時(shí)期。在這個(gè)最早的王朝，人們也發(fā)現(xiàn)了大量的龍文化遺存。
2002年，洛陽(yáng)偃師二里頭遺址出土的“超級(jí)國(guó)寶”綠松石龍形器，繼濮陽(yáng)“中華第一龍”之后，再次為中原龍文化增添了濃墨重彩的一筆。
這時(shí)候，龍的形象已經(jīng)大致相同。這綠松石龍色彩絢麗，它頭大，蜷尾，梭形眼，龍身曲伏有致，有綠松石片組成的菱形鱗紋。
有學(xué)者稱(chēng)，這綠龍的墓葬主人，是當(dāng)時(shí)的貴族階層、且是保衛(wèi)或侍奉宮殿主人的王室成員的近臣。
這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)使用龍的不是一般的貴族，而是接近王室成員，與“王”者有關(guān)的重要貴族。
到了秦漢以后，龍成為君主的標(biāo)志，此后數(shù)千年封建社會(huì)，龍演變成了權(quán)威和尊榮的化身。
所有的皇帝都自稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印?，穿“龍袍”、坐“龍座”、睡“龍床”?/p>
皇帝生氣叫“龍顏大怒”，皇帝高興叫“龍心大悅”，皇帝生病是“龍?bào)w抱恙”，皇帝的子孫是“龍子龍孫”。
歷史上，無(wú)論王朝如何變遷，龍文化的傳統(tǒng)一脈相承。至今，海內(nèi)外華人都以“龍”作為中華民族的標(biāo)志。
可以說(shuō)，中華上下五千年文化，以一條巨龍貫穿始終。
（趙航藝）
（責(zé)任編輯：梁艷）
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