宋晉明母親劉金利表演皮影戲
宋晉明表演“木偶快閃”
演繹古今事，全憑手一雙
小小皮影，凝結(jié)了藝人多少心血
綴結(jié)
上色
皮影工藝品
郭劍峰 馮曉磊 趙 菁 張子霖
“八座門(mén)”下“皮影戲”
幕后一站、燈光一打、鼓樂(lè)一響，宋晉明立刻就像變了個(gè)人。
寬約五尺、高近四尺的紗窗幕布后面空間逼仄，幕布下方的條桌上擺放十幾個(gè)或大或小的皮影。宋晉明右手高舉“孫悟空”，左手操起“柳樹(shù)精”，合著“碗碗腔”的唱腔和鼓點(diǎn)左右開(kāi)弓。隨著劇情推進(jìn)，鼓點(diǎn)越發(fā)密集，悟空上天入地，與柳樹(shù)精打得不可開(kāi)交。鼓樂(lè)驟停，晉明放下手中皮影，又操起悟空變身的公雞和柳樹(shù)精變身的蜈蚣。鼓點(diǎn)細(xì)碎，旋律漸不可聞，只見(jiàn)公雞啄蜈蚣，蜈蚣伸頭縮頸，各種細(xì)微的動(dòng)作活靈活現(xiàn)。鼓樂(lè)大作，柳樹(shù)精與悟空不斷變身，各種皮影你方唱罷他登場(chǎng)，晉明拿起放下，手中皮影的動(dòng)作與旋律、鼓點(diǎn)、對(duì)白嚴(yán)絲合縫。梵音響起，“觀音”現(xiàn)身。觀音居高臨下，衣袂飄飄，伸出食指對(duì)柳樹(shù)精指指點(diǎn)點(diǎn)，似乎也在向悟空致歉：一時(shí)大意，令凈瓶中修煉成精的柳枝潛入凡間禍害百姓。柳樹(shù)精伏地連連叩首，悟空抓耳撓腮，對(duì)觀音稽首后俏臉扭在一邊，似在心里嘀咕：如來(lái)、觀音、太上老君，拜托各位看緊你們胯下的坐騎、池中的金魚(yú)、煉丹的童子。大佬們一個(gè)不小心，俺老孫可是幾天不省心！
宋晉明表演的，是孝義皮影戲中的小戲《收伏柳樹(shù)精》。他在忻州古城“皮影戲”店中經(jīng)常表演的保留節(jié)目，還有類似小戲《龜與鶴》《收五毒》。這出《收伏柳樹(shù)精》，出場(chǎng)的皮影有悟空、柳樹(shù)精、觀音，有柳樹(shù)精變身的蝎子、蜈蚣，有悟空變身的長(zhǎng)臂大仙、白日烏、公雞以及一眾小嘍啰。這些皮影大的高近一米，小者不過(guò)徑寸，雕刻精美、色彩艷麗。十幾分鐘的表演，幕布后的宋晉明或大開(kāi)大合、或牽拉機(jī)關(guān)表現(xiàn)皮影的細(xì)微動(dòng)作，操縱皮影的雙手挑、抵、推、拉，抖、捻、揉、拖，搖拽翻轉(zhuǎn)，令人眼花繚亂。幕布前看皮影戲的小觀眾和年輕父母時(shí)而凝神屏氣、時(shí)而開(kāi)懷大笑。悟空和妖精頻頻變形，雙方拳來(lái)腳往、刀光棍影?，小朋友也情不自禁、手舞足蹈，父母按也按不住。
條件所限，晉明當(dāng)日表演的是“獨(dú)角戲”。如果不看幕后，根本不會(huì)想到如此紛繁復(fù)雜、變化多端的場(chǎng)面竟為一人操縱。
今年45歲的宋晉明，是孝義市國(guó)家級(jí)“非遺”——“孝義皮影戲”的第十一代傳人。晉明的母親劉金利在孝義家喻戶曉，今年81歲的劉金利是孝義皮影戲第九代傳人，從藝近70年，至今依然活躍在臺(tái)前幕后，為健在的孝義老一輩皮影、木偶藝人中年齡最大者。
晉明生在孝義、長(zhǎng)在孝義，其父卻是地道的定襄人，早年參軍到了孝義，退役后在當(dāng)?shù)匕才帕斯ぷ?。三年前，晉明陪老父親回了一趟故鄉(xiāng)，抽空逛了一下忻州古城。老人看見(jiàn)古城食肆林立，獨(dú)缺像皮影戲一類傳統(tǒng)“非遺”演藝項(xiàng)目。忻州很少有人看過(guò)皮影，歷史上忻州也沒(méi)有皮影戲這個(gè)劇種。二人商量：古城人氣旺盛，如果把孝義皮影“移植”到忻州，不愁沒(méi)有人看。如果皮影戲能于晉明手上在忻州落地生根，何嘗不是一樁回報(bào)家鄉(xiāng)的美事？
晉明的“皮影戲”小店位于城內(nèi)南北大街，離“八座門(mén)”一箭之遙。對(duì)門(mén)是“酸菜餃子”，左右隔壁分別是“渾源涼粉”和“羊肉泡饃”。一飽口福后的游客路來(lái)路過(guò)，看見(jiàn)門(mén)頭的招牌，聽(tīng)見(jiàn)店內(nèi)傳出的鼓樂(lè)，總要進(jìn)店看個(gè)究竟。晉明表演“流水待客”，三五人也算一場(chǎng)。周末和節(jié)假日，經(jīng)常是上一場(chǎng)還沒(méi)有完，門(mén)口就聚集了等待下一場(chǎng)的觀眾，正月最紅火的時(shí)候一天連軸轉(zhuǎn)——每位十元，掃碼入場(chǎng)。貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺。
皮影之源
著名作家、中國(guó)“非遺”保護(hù)第一人馮驥才如此評(píng)價(jià)孝義皮影：“孝義是塊神奇的土地，胸過(guò)汾河，背靠呂梁。此地人不單能耕善種，自給自足，還創(chuàng)造出各種藝術(shù)，或唱或演，亦雕亦畫(huà)，以抒發(fā)情感，慰藉自己的心靈。其中戲劇尤甚，孝義皮影便是此中精粹?！?/p>
孝義皮影是孝義戲劇的“精粹”，皮影則是中國(guó)的國(guó)粹。有關(guān)皮影的最早記載，見(jiàn)于東漢史學(xué)家班固所撰之《漢書(shū)》，距今已有2000多年。
傳說(shuō)漢武帝劉徹的愛(ài)妃李夫人去世，武帝思念心切，神情恍惚。大臣李少翁一日路遇孩童手持布偶玩耍，影子倒映于地栩栩如生。少翁心中一動(dòng)，用棉帛裁成李夫人影像并涂以色彩，在手足處裝上木桿使其能夠活動(dòng)。“入夜圍方帷，張燈燭”，李夫人的影子在幕布上出現(xiàn)，仿佛復(fù)活一般。武帝觀看后龍顏大悅——這個(gè)纏綿悱惻的愛(ài)情故事，被認(rèn)為是皮影戲最早的淵源。
皮影戲在長(zhǎng)期演化過(guò)程中形成了不同流派，著名的有北京皮影、唐山皮影、山東皮影、山西皮影、陜西皮影。各地皮影戲的音樂(lè)、唱腔、韻律，吸收了各自地方戲曲、曲藝、民歌小調(diào)的精華，各具特色，爭(zhēng)奇斗艷。皮影戲被外國(guó)人視為現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)片的鼻祖，也有老外稱之為“電影的前驅(qū)”“世界最古老的電影”。
忻州地區(qū)沒(méi)有皮影，但忻州繁峙縣巖山寺文殊殿的金代壁畫(huà)中，卻有一幅《影戲圖》，表現(xiàn)了距今900多年前皮影演出的情景。山西皮影分南路、北路兩派。南派分布于侯馬、新絳、曲沃等地，北路分布在孝義、廣靈一帶。而孝義皮影則是山西皮影的代表、中國(guó)皮影戲的重要支派之一。
孝義皮影的源頭，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為還要早于漢武帝時(shí)期。證據(jù)是早于《漢書(shū)》問(wèn)世180多年的《史記》中有這樣一段話：“孔子既歿，子夏居西河教授，為魏文侯師。”——孔子去世后，其弟子子夏來(lái)到西河，為魏文侯講解儒家經(jīng)義。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的西河，就在今天的孝義。孝義民間傳說(shuō)，為了將古奧的經(jīng)義講得通俗易懂，子夏用“影樂(lè)”的形式施教——兩千多年前就用上了“投影儀”。因此，孝義人驕傲地說(shuō)，孝義，才是中國(guó)皮影戲的發(fā)源地。
忻定原是“摔跤之鄉(xiāng)”，歷史悠久、群眾基礎(chǔ)深厚。而“皮影、木偶、碗碗腔”也被稱為“孝義三絕”，2006年被列入國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。忻州有“北路梆子”，孝義有皮影、木偶的背景音樂(lè)“碗碗腔”?！巴胪肭弧币蚝蔚妹?？早年表演皮影戲時(shí)用油碗燈照明，演繹劇情的唱腔故名“碗碗腔”。也有人認(rèn)為“碗碗腔”之得名是因伴奏樂(lè)器而來(lái)，“碗碗腔”用一種碗狀銅鈴參與伴奏，因此稱之為“碗碗腔”?！巴胪肭弧钡闹髯鄻?lè)器是小嗩吶，清脆高亢，跟“激昂慷慨不尋常”的北路梆子頗為相似，又稱“孝義吹腔”。
孝義皮影分為紙窗皮影和紗窗皮影兩種。紙窗影戲用六張麻紙做窗亮影，當(dāng)?shù)孛耖g稱為“紙窗燈影兒”，在中國(guó)獨(dú)一無(wú)二；紗窗皮影自陜西傳入，明清時(shí)最為興盛。孝義市有中國(guó)唯一的皮影木偶藝術(shù)博物館，館藏資料記載，清中期，孝義皮影班社有60多家，劇目豐富，現(xiàn)藏劇本200余種，包括《白蛇傳》《拾玉鐲》《西廂記》《秦香蓮》《牛郎織女》《楊家將》《岳飛傳》《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》等等。這些“大戲”需要多人參與，孝義當(dāng)?shù)赜小捌呔o八滿九消閑”之說(shuō)——七人表演太緊張，八人剛剛好，九人就可以輕松一些。
忻定原一帶，趕會(huì)必唱戲，戲散必“撓羊”。孝義的習(xí)俗是每逢廟會(huì)上午唱戲，唱晉劇和“碗碗腔”。下午木偶戲開(kāi)場(chǎng)，要在露天搭起高大的舞臺(tái)。孝義的木偶戲叫“杖頭木偶”，也叫“內(nèi)操縱木偶”，操縱者手托木偶進(jìn)行表演，跟用繩線牽引木偶表演動(dòng)作的“提線木偶”不同。夜幕降臨，一天的“壓軸”——皮影戲這才隆重登場(chǎng)。全村人扶老攜幼、呼朋引伴，早早在紗窗幕布前占個(gè)位置，皮影藝人如眾星捧月般在眾人簇?fù)硐码[身幕后。鑼鼓、嗩吶一響，喧鬧的人群立時(shí)鴉雀無(wú)聲。光影交織，演繹眾生百態(tài)、喜怒哀樂(lè)。皮影戲的人物和故事，或表現(xiàn)忠孝節(jié)義、或褒揚(yáng)精忠報(bào)國(guó)、或贊美行善積德。皮影戲，就這樣陪伴、教化了一代又一代孝義人。
忻州百姓家中老人去世，大多要請(qǐng)“鼓班”吹吹打打。孝義的皮影藝人也跑“事宴”，逝者入土為安后，子女們但凡有點(diǎn)條件，總要請(qǐng)皮影戲班在墳前表演——戲曲本有祭祀屬性，從這個(gè)角度看，孝義這個(gè)習(xí)俗堪稱古風(fēng)盎然。
熏陶，從“胎教”開(kāi)始
孝義皮影木偶劇團(tuán)組建于1954年，是山西省唯一的皮影木偶藝術(shù)專業(yè)表演團(tuán)體。
晉明的母親劉金利，用梨園行的老話說(shuō)就是“祖師爺賞飯”——在皮影戲表演方面天賦過(guò)人。12歲拜師學(xué)藝，13歲進(jìn)入孝義縣皮影木偶劇團(tuán)，師從馮棟兒、那鵬飛、楊玉珍等老一輩名家，練就一身過(guò)硬功夫。
跟戲曲表演一樣，皮影表演也講究“四功五法”——唱、念、做、打和“手眼身法步”。每天早晨5點(diǎn)半，劉金利也要跟戲曲演員一樣，到湖畔柳樹(shù)林里“吊嗓子”、練道白。剛?cè)雱F(tuán)時(shí)上午學(xué)戲，在師傅指點(diǎn)下學(xué)唱《明公斷》《忠報(bào)國(guó)》《渭水河》，晚上表演《觀音堂》《張羽煮?！贰短一ㄓ?jì)》等傳統(tǒng)皮影戲。
表演皮影、木偶講究“人偶合一”——讓皮影動(dòng)起來(lái)容易，“活”起來(lái)難——皮影沒(méi)有表情，人物的內(nèi)心世界全靠藝人的一雙手表現(xiàn)。因此，除了會(huì)操縱皮影，藝人還必須理解每出戲文里眾多人物的性格，然后才能設(shè)計(jì)、表演符合人物性格的動(dòng)作。從這個(gè)意義上說(shuō)，“幕后一分鐘，臺(tái)下十年功”才是皮影藝人的寫(xiě)照。
孝義皮影木偶劇團(tuán)當(dāng)年除了在孝義演出，在汾陽(yáng)、文水、交城等鄰近縣份也很受歡迎。劉金利作為劇團(tuán)的“頂梁柱”，一年到頭風(fēng)塵仆仆。1989年，劇團(tuán)還曾飄洋過(guò)海遠(yuǎn)赴英倫三島，在英國(guó)進(jìn)行了為期一個(gè)月的巡回表演。
上世紀(jì)90年代以后，同傳統(tǒng)戲曲一樣，皮影、木偶戲的市場(chǎng)和生存空間日趨狹小。公家的劇團(tuán)干不下去了，劉金利也不得不改行，在孝義毛皮廠做了十來(lái)年會(huì)計(jì)。退休后，她不能眼瞅著視若生命的皮影戲在自己這一代人手上失傳，就自任“班主”收徒授徒，積攢退休金置辦皮影、木偶物件和服裝道具，保留了皮影戲在孝義的“星星之火”。
皮影融雕刻、繪畫(huà)、戲曲、音樂(lè)為一體，是一門(mén)綜合藝術(shù)。也正因?yàn)椤熬C合”，如果缺少其中一項(xiàng)，無(wú)論是樂(lè)手、表演者還是雕刻藝人，一個(gè)戲班就難以為繼——?jiǎng)⒔鹄麨榱吮Ａ羝び盎鸱N的努力和付出可想而知。
宋晉明上有兩個(gè)哥哥、一個(gè)姐姐，只有他一人繼承了母親的衣缽。子女傳承了父母的某一種手藝，往往被歸因?yàn)椤皬男∈艿郊彝サ难铡薄Ｋ螘x明更早一些，他受皮影的熏陶，居然是從“胎教”開(kāi)始。
1978年，孝義皮影木偶劇團(tuán)恢復(fù)，孝義皮影迎來(lái)了一個(gè)短暫的春天，除了在山西演出，還經(jīng)常接到外省的邀約。1980年，劇團(tuán)到呼和浩特市表演，其時(shí)劉金利已身懷六甲，行動(dòng)已然不甚方便。臨行前，團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)征求孕婦意見(jiàn)，彎彎繞繞，最后還是表達(dá)了“能去還是盡量要去”的意思——誰(shuí)讓你劉金利是劇團(tuán)挑大梁的？大伙兒一路奔波到了呼市，劉金利挺著大肚子堅(jiān)持演出。在返程的車上出現(xiàn)了陣痛的跡象，差點(diǎn)兒把三兒子生在內(nèi)蒙古。
母親經(jīng)常下鄉(xiāng)演出，晉明小時(shí)候一放假就沒(méi)人管。劉金利不放心，演出時(shí)就把小兒子帶在身邊。演出的地點(diǎn)大多在山莊窩鋪，有的地方交通極不便利。卡車?yán)び?、木偶、服裝道具到了鄉(xiāng)政府所在地，再要進(jìn)村就得換乘小四輪、手扶拖拉機(jī)。八九歲的宋晉明坐在道具箱上，天黑路長(zhǎng)搖搖晃晃打瞌睡。進(jìn)村后表演完畢，不是住在學(xué)校的教室，就是睡在百姓的炕頭。
從小“走江湖”，宋晉明對(duì)皮影戲、對(duì)皮影藝人的感情自然絕非常人可比。十來(lái)歲時(shí)，就到醫(yī)院撿些廢棄的X光片，學(xué)著母親的樣子用推尺在上面比比劃劃，用刻刀鏤刻“人人馬馬”——牛皮值錢(qián)，他別出心裁用膠片練手。高中畢業(yè)，正值皮影戲陷入低谷，晉明就讀太原職業(yè)技術(shù)學(xué)院，成了氧、電焊的一把好手。步入社會(huì)后，成立了小型施工隊(duì)，承接水暖電和熱力工程。一有閑暇，惟一的業(yè)余愛(ài)好還是鉆在屋里鼓搗那些皮影。做工程掙了些錢(qián)，自忖養(yǎng)家已不成問(wèn)題，遂“聽(tīng)從內(nèi)心召喚”毅然改行拉起皮影戲班，時(shí)在2010年。
千雕萬(wàn)琢見(jiàn)真功
宋家有件寶貝——明代皮影藝人雕琢的皮影戲背景“金鑾殿”。說(shuō)是一件，其實(shí)是一套。拼接在一起后，大殿巍然，金碧輝煌。檐下有密集的斗拱、梁枋，門(mén)窗雕以云龍圖案。寶座兩側(cè)的巨柱，寶座上方的蟠龍?jiān)寰约案鞣N裝飾無(wú)不惟妙惟肖。年深日久，白天在室內(nèi)觀看其顏色已不甚鮮艷。但晚上演出時(shí)燈光一打，那種雕梁畫(huà)棟、富麗堂皇的氣勢(shì)令人過(guò)目難忘。這套皮影，孝義皮影博物館也無(wú)緣收藏。
制作精良的皮影，是彰顯皮影戲魅力的先決條件。制作皮影的原料，河北、東北用驢皮，四川用水牛皮，湖南用紙，孝義皮影用三歲左右的母牛皮。這種牛皮表面毛孔細(xì)小緊密，皮面光亮平滑，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)且富有彈性，即使用力擠壓皮面也不會(huì)出現(xiàn)褶皺。
傳統(tǒng)孝義皮影敷色使用天然礦物質(zhì)顏料和天然植物顏料，以紅、黃、綠三原色調(diào)配。使用時(shí)將原料研磨成粉末，再加上一種特殊輔料——骨膠以增加黏度。礦物顏料可以滲透堅(jiān)硬的牛皮，色彩均勻，透光性好。如此敷色的皮影，可保存上百年而不褪色。
制作皮影的手藝世代相傳，一套制作工具大大小小幾十件，各有各的用場(chǎng)。
刻刀是雕刻皮影的主要工具，刀把用紫檀或梨木制成。將不同角度的刀片嵌進(jìn)刀把前端，根據(jù)刀面寬窄、傾斜角度的不同，分為平刀、斜刀、彎刀。平刀雕刻直線，斜刀雕刻精細(xì)的圖案，彎刀雕刻曲線。
鑿刀又叫“沖子”，是專門(mén)雕刻花紋、打眼的工具。鑿刀共有十余把，刀頭有圓形、拱形、半圓形、月牙形，主要雕刻皮影細(xì)節(jié)，產(chǎn)生鏤空效果。使用鑿刀時(shí)，牛皮下面要墊棗木板，用棗木棒敲擊，像釘釘子一樣用鑿刀將圖案刻在牛皮上。
當(dāng)?shù)窨唐び暗倪^(guò)程中牛皮出現(xiàn)褶皺時(shí)，就要用到棗木制成的推板——手握推板末端，用前端在棗木板上對(duì)牛皮反復(fù)按壓、推擠，使牛皮變得平整。
孝義皮影的制作流程，大致包括制皮、譜樣、雕刻、敷色、出水、裝訂六個(gè)步驟。
制皮前，先要泡皮、刮皮和陰干。將整塊小牛皮在水中浸泡令其變軟，用推刨刮去殘留的牛毛、肉渣。刮好的牛皮須用重物壓制或繃到木框上抖展令其平整，放在背陰處晾干。晾干后，用整張砂紙包住推尺，順著一個(gè)方向打磨牛皮，直至皮子透明、光潔、平滑。
譜樣——根據(jù)雕刻內(nèi)容繪出圖稿，將圖案先描畫(huà)在紙上。將牛皮蒙在圖稿上，用鋼針筆描摹圖稿，將其刻畫(huà)到牛皮上?？坍?huà)后，還要將牛皮用浸潤(rùn)的毛巾包起來(lái)，用重物或卡子擠壓一段時(shí)間，此謂“醒皮”。藝人將畫(huà)稿稱為“樣譜”，許多“樣譜”世代相傳。宋晉明經(jīng)常琢磨連環(huán)畫(huà)、影視、戲劇中的古人形象，務(wù)求新創(chuàng)的“樣譜”貼近人物性格。
雕刻，是皮影成形的關(guān)鍵步驟，講究“皮走刀不動(dòng)”——右手持刀，左手推皮，將皮送到刀口雕刻線條。虛線用于陰雕，將花紋、圖案雕刻出來(lái)，體現(xiàn)皮影的顏色、人物的面部及身體。實(shí)線用于陽(yáng)鏤，將留白體現(xiàn)在人物身上，保留身體的輪廓線條。
晉明說(shuō)，雕刻時(shí)多一刀不行、少一刀也不成，一如古人所說(shuō)的“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤?！边@種把握、拿捏的功夫，除了熟能生巧，天賦必不可少。
皮影透光，所以正反兩面均需敷色。上色時(shí)，晉明像拿筷子一樣手持兩支畫(huà)筆，一支用來(lái)上色，另一支用來(lái)渲染顏色。敷色過(guò)程中，要用毛筆少量多次在皮影上浸染顏料，不同顏色之間要有漸變、過(guò)渡效果。除了在顏料中加入骨膠，有時(shí)還要在上色完成后的皮影表面涂抹一層膠水或桐油，這樣可以增強(qiáng)顏色的固著力，皮影的色彩看起來(lái)也更鮮亮、更有光澤。
敷色之后還需“出水”，藝人也將這道工序稱作“脫水發(fā)汗”。這是為了使所敷之色經(jīng)過(guò)適當(dāng)高溫沁入牛皮內(nèi)，并使皮內(nèi)殘留的水分揮發(fā)。“脫水發(fā)汗”的關(guān)鍵在于掌握溫度，藝人們掌握火候的辦法叫“彈指點(diǎn)水”——用手指蘸水滴在熨具上，既看水點(diǎn)所起泡沫的大小變化，也看水分蒸發(fā)的速度快慢，要將溫度控制在70℃上下。溫度適宜，皮內(nèi)水分蒸發(fā)，顏色也剛好“吃”進(jìn)皮內(nèi)，皮影色澤鮮亮，久不褪色。溫度過(guò)高，會(huì)使皮子縮為一團(tuán)，工藝全部報(bào)廢，前功盡棄；溫度不夠，皮內(nèi)水分難以排盡，皮影色澤暗淡，時(shí)間長(zhǎng)了還會(huì)變形。
裝訂——把雕刻成的各個(gè)部件組合成一個(gè)整體。一個(gè)完整的皮影人物的形體，從頭到腳通常有頭顱、胸、腹、雙腿、雙臂、雙肘、雙手共計(jì)十一個(gè)部件。皮影人物各個(gè)關(guān)節(jié)部分都要刻出輪盤(pán)式的樞紐（藝人稱之為“骨縫”），以避免肢體疊合處出現(xiàn)過(guò)多重影。連接骨縫的點(diǎn)叫“骨眼”，骨眼選擇恰當(dāng)，皮影精神抖擻，反之則顯得佝僂垂死、萎靡不振。選好骨眼后，用牛皮刻成的樞釘和魚(yú)線將十一個(gè)部件綴結(jié)成形。綴結(jié)完成后，在皮影上裝置三根竹棍作操縱桿，藝人稱之為“簽子”。文場(chǎng)人物在其胸部上端裝置一根簽子，用鐵絲相連，皮影便能反轉(zhuǎn)活動(dòng)。雙手處各裝置一根簽子，便于雙手舞動(dòng)。武場(chǎng)人物胸部簽子的裝置位置在后肩上部，便于皮影做出跑、立、坐、臥、躺、滾、爬、打斗等諸般姿態(tài)。
孝義皮影造型逼真、簡(jiǎn)練夸張，線條遒勁有力，衣著雕鏤精細(xì)，刀法犀利、色彩亮麗。而如“金鑾殿”一類的景物道具，也是孝義皮影戲不可或缺的組成部分。用于渲染劇情氣氛的背景陳設(shè)如軍帳、草舍、書(shū)房、亭臺(tái)樓閣擺在紗窗上，有助于觀眾理解故事情節(jié)，也避免幕布上存有大量空白而顯得單調(diào)、空虛。
我們采訪時(shí)，晉明正在綴結(jié)一只皮影仙鶴，完成這件作品用了整整一周時(shí)間。仙鶴的脖子由幾十個(gè)環(huán)片連綴而成，腿、腳關(guān)節(jié)處巧設(shè)“機(jī)關(guān)”，可表現(xiàn)立定、飛翔、回首時(shí)的姿態(tài)。仙鶴的羽毛、脖子用黑色染就，奇怪的是這黑色仍可透光。晉明給他獨(dú)創(chuàng)的這種黑顏料起名“鵝毛墨”，配方秘不示人。
制作皮影是一個(gè)皮影藝人的基本功。掌握全部制作技巧，沒(méi)有五年以上的磨煉難說(shuō)過(guò)關(guān)。小小皮影，凝結(jié)了世代藝人多少心血？
忻州古城“八座門(mén)”下的“皮影戲”店內(nèi)，一道簾子分成里、外兩間。外間擺滿了各種皮影和皮影禮品書(shū)簽、皮影畫(huà)屏、皮影掛飾和皮影擺件——裝在鏡框里的皮影工藝品，有古裝仕女，有南極仙翁，有瀟灑英俊的小生，有端莊沉穩(wěn)的青衣，有活潑俊俏的花旦，有威武干練的將軍。這些畫(huà)屏、擺件精鏤細(xì)刻、華麗明艷，擺在桌上、掛在墻上，古樸典雅、妙趣橫生。
晉明說(shuō)，“非遺”之所以叫“非遺”，就是因?yàn)樗衙撾x了原來(lái)的生態(tài)?！胺沁z”傳人的當(dāng)務(wù)之急，就是要為它注入現(xiàn)代元素，令其融入現(xiàn)代生活。
這天下午的采訪接連被觀眾打斷，看演出的有來(lái)自河北保定的一家三口，有來(lái)自山東臨沂的一對(duì)兒戀人。看罷受訪時(shí)，他們都說(shuō)能在忻州看到皮影戲?qū)崒僖馔庵病?/p>
為了配合我們拍攝，晉明在店門(mén)口手持杖頭木偶表演了一段。音樂(lè)一起，晉明手持木偶翩然起舞，臉上的表情也頓時(shí)委婉起來(lái)。隨著他雙手的一牽一動(dòng)，木偶水袖飄飄，頭上簪花微微顫動(dòng)，舉手投足間說(shuō)不盡的嫵媚和嬌柔……
店前游客迅速聚攏，瞬間里外三層。搶鏡頭的、拍視頻的、拍手叫好的——“木偶快閃”，為古城增添了一道別樣的風(fēng)景。
宋晉明有個(gè)“宏偉規(guī)劃”——與忻州北路梆子的戲曲工作者合作，制作一套北路梆子戲曲人物的皮影，運(yùn)用北路梆子的旋律、唱腔，輔之以AI的技術(shù)和手段，來(lái)一臺(tái)北路梆子皮影大戲。
這出大戲唱響之時(shí)，便是“忻州皮影”問(wèn)世之日，讓我們期待這一天早日到來(lái)。
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